法界圖記叢髓錄

准例可解。二陀羅尼法者如下說。三即事攝

法者。現因陀羅尼及微細故。廣義如經。四約

世時者。所謂九世者。過去過去過去現在過

去未來現在過去現在現在現在未來未來過

去未來現在未來未來世。三世相即及與相

入成。其一念總別合明故。為十世一念者。約

事念說也。五約位者。以六相方便隨義消息

可解也。六相者亦如上說問於緣起一言中

諸法無二即現了手。何須多門。答。體解即是

不須遠。求。是故經云。婬怒癡性即是菩提。如

是等迷之極遠。是故佛教七種苦諦。以外別

有菩提。三無數劫。如說修行乃可得度。為迷

之者。須多門說。問。若如是者。法門無數。何

故唯六門說耶。答。以六門說諸法。准例應可

解。故略如是說。其實如言。六冥然無分別者。

緣起法法如是故。准上可思。二就利他行中

海印者。約喻得名。何者大海極深明淨徹底。

天帝共阿修羅鬪諍時。一切兵眾一切兵具。

於中現現了了分明。如印文字故名海印。能

人三昧亦復如是。窮證法性無有源底。究竟

清淨湛然明白。三種世間於中現現。名曰海

印。繁者熾盛義故。出者涌出無盡故。如意者

從喻得名。如意寶王無心而雨寶。益生隨緣

無窮。釋迦如來善巧方便亦復如是。一音所

暢應眾生界。滅惡生善利益眾生。隨何用處

無不如意。故名如意。三約修行方便者。此中

有二。一明修行方便。二辯得利益。初門行者者。

謂見聞一乘普法已去未滿圓證普法已還。即

是此約別教一乘說也。若約方便一乘說。五