法界圖記叢髓錄

處並頭者不相知義。何以故。無分別故。又

問。無分別者何義。答無分別者緣生義。即是

始終等是無二無別。何故如是。一切緣生法

無有作者。無有成者。無有知者。寂用一相高

下一味。猶如虛空。諸法法爾舊來如是。是故

經云。觀一切法不生不滅。因緣而有。如是

等文是其義也。問所以得知信位菩薩。乃至

佛同處並頭。如下經云。初發心時便成正覺。

亦如地論釋。信地菩薩乃至佛六相成故。明

知有如是義。六相如上。此語欲入法性家要

門。開陀羅尼藏。好鑰匙故。上來所明者。唯

現示一乘陀羅尼大緣起法。亦可論一乘無

礙。辯才體非三乘分齊。問初教已去。一切諸

法即空即如一無分別。何故上言頭脚各別

耶。答非無此義未圓故。從下為言。問所以得

知自三乘以外。別有圓教一乘分齊。如下經

云。一切世界群生類。尠有欲求聲聞道。求緣

覺者轉復少。求大乘者甚又布有。求大乘

者猶為易。能信是法甚為難。若眾生下劣其

心厭沒者。示以聲聞道。令出於眾苦。若復

有眾生。諸根小明利樂於因緣法。為說辟支

佛。若人根明利有大慈悲心。饒益於眾生。為

說菩薩道。若有無上心。決定樂大事。為示

於佛身。說無盡佛法。聖言如掌明珠。不須驚

怪。問一乘三乘分齊別義。因何得知。答且依

十門即知也。一同具足相應門。於中有十門。

所謂人法理事教義解行因果。此等十門相

應無有前後。二因陀羅網境界門。此中具前

十門。但義從喻異耳。餘可准之。三祕密隱現