法界圖記叢髓錄

等經文。約即理說非即事說。若約三乘方便

教門合有此義。若依一乘如實教門不盡其

理。理事冥然一無分別。體用圓融常在中道。

自事以外何處得理。問三乘教中亦有寂而

常用。用而常寂。如是等義。何故上云遍即理

門。不即事中不自在耶。答理事相即故有如

是義。非謂事事相即。何以故。三乘教中欲治

分別病。會事入理為宗故。若依別教一乘。理

理相即。亦得事事相即。亦得理事相即。亦得

各各不相即。亦得何以故。中即不同故。亦有

具足理因陀羅及事因陀等法門故。十佛普

賢法界宅中。有如是等無障礙法界法門。極

自在故。其餘逆順主伴相成等法門。准例相

攝隨義消息。若欲觀緣起實相陀羅尼法者。

先應學數十錢法。所謂一錢乃至十錢。所以

說十者欲現無量故。此中有二。一者一中十

十中一。二者一即十十即一。初門中有二。一

者向上來。二者向下去。言向上來中有十門

不同。一者一。何以故。緣成故。即是本數。乃至

十者一中十。何以故。若無一十即不成。仍十

非一餘門亦如是。准例可知。言向下去中亦

有十門。一者十。何以故。緣成故。乃至十者十

中一。何以故。若無十一即不成。仍一非十故

餘亦如是。如是往反勘當即知。一一錢中具

足十門。如本末兩錢中具足十門。餘八錢

中准例可解。問既言一者。何得一中名為十

耶。答大緣起陀羅尼法若無一。一切即不成。

故定知如是其相。如何所言一者。非自性一

緣成故一。乃至十者。非自性十。緣成故十。一