法界圖記叢髓錄

言為義。正義法中。正義以外更無別言。以義

為言。以義為言故。言無非義。以言為義故。義

無非言。義無非言故。義即非義言。無非義故。

言即非言。言即非言。義即非義故。二俱不可

得。是故一切法本來在中道。中道者通言非

言。何以故。諸法實相不在言中。離名性故。言

說之法不在真性。在機益故。在機益故。名無

真性離名性故。名而無名。名而無名故。以名。

求實實不可得。名無真性故。名而無我同。名

而無我同故。名性不可得。以此義故。二俱不

可得。唯證所知非餘境界。是故經云。一切諸

法唯佛所知。非我境界。問。前後兩義有何差

別。答。前義以本末相即相融。現中道義。後義

以名義互為客。現無我義。所現道理不異。能

詮方便別。此則本末相資。名義互客開導眾

生。令致自體無名真源。能化所化宗要在此。

問。此義當頓教宗。何故此間說。答。如上說。

說與不說等無差別。何以故。總是實德故。無

有妨難。且護分別故順三乘說。蓋是智者勝

妙能也。如上證分及緣起分義。當論中義大

教大也。背反分別得無分別。名曰無緣。順理

不住故。名善巧。如說修行得聖者意故。名為

提。如意如前。歸家者證本性故。家者何義陰

覆義。住處義故。所謂法性真空覺者所住故。

名曰為宅。大悲善巧。陰覆眾生。名曰為舍。此

義在三乘。一乘方究竟。何以故。應法界故。所

謂法界陀羅尼家。及因陀羅尼家。微細家等。

此是聖者所依住故。名曰為家。隨分者。未滿

義故。資糧者助菩提分故。如下經。離世間品