法界圖記叢髓錄

意在於此。依他起相從因緣生。無有自性。離

二邊過。與無我同圓成實性。平等法性圓融。

彼此不可分別。舊來一味。以此義故分別不

及。是故論云。聖智境界別意如是。若約實說。

三種自性皆是凡夫境界。何以故。隨情說事

安立三故。三種自性即是聖智境界。何以故。

隨智現理非安立故。是故經中。亦有處三性。

以外別立三無性。所以者何。隨情安立。約解

門故。別立三無性隨智現理。約行門故。三性

以外不立三無性。尚二性以外無有真實。何

況三性以外別有三無性。所以得知。無相等

智現前。究竟無法可對。唯在中道故。是故須

解立教所由。問。如上所言。證分之法及緣起

分法。有何差別。答。別不別。其義云何。證分之

法約實相說。唯證所知緣起分法。為眾生說

與緣相應。是故全別緣起之法。從眾緣生。無

有自性。與本不異。是故不別。問。若如是者。

以自所證為眾生。與末不異。尋常差別耶。答。

亦得其義。若為所證在言。與末不異。言說在

證。與本不異。與本不異故。用而常寂。說而

不說。與末不異故。寂而常用。不說而說。不

說而說故。不說即非不說。說而不說故。說即

非說。說即非說故。說即不可得。不說即非不

說故。不說即非不說。二俱不可得故。二俱不

相防。以此義故。說與不說等無差別。生與不

生等無差別。動與不動等無差別。一切差別

相對法門。准例如是。是故經云。有為無為一

切諸法有佛無佛性相常住。無有變異。是其

義也。亦可。正說法中。言說以外更無別義。以