法界圖記叢髓錄

。又依小乘六因四緣。若依三乘。即十

因二十因等。若依一乘即隨法辨因為二。

因緣理事各別與法界等。今六因義唯一

乘能窮。此約別教說也。九因緣生滅縛觀。

此下二觀但治心惑。通義可知。謂因緣共

力能感果執。前因緣生果。生義是增

空義。是微為因緣。法順生迷增故。今緣縛

法空義。是增生力義。微為緣起法。順生

無分別智故。故下經云。緣起之法離有無

也。此雖無生力。以空義成故。離自性生。經

云。無住為本故。十無所有盡觀。所治局心

惑。亦可通諸使。俗諦通攝故。為執因緣。

但有應俗相。自體空義。不現在前故。是障

也。諸緣生法不起則已。起則双現。如

彼渴鹿見陽炎。水乾濕並彰。又如鏡像染

淨双現。此是正理。問。其所現空。為是真

諦。為是俗諦。又此觀法與前緣生。及以生

縛云何取別。答。因緣及縛唯成順有。今第

十觀空有俱順。又此空有並是俗諦。汎明

真俗此有多義。一體相相對。二空有相對。

如此分真俗。其義非一。若空有分真俗。有

則為俗。空則為真。即證智所知。若體相相

對。空有可以相論故。若約此義。俗諦通

空。有。此空是自體空。非事空也。故論云。

是心真如相。能示摩訶衍體。故知雖是真

如得名俗相。不是體也。此則空有同為一

相。以緣順性理事。為此觀體故。上文云。

十二緣生是無為也。十觀亦有相生次第。

為知諸虛妄過故。故有第一。既識妄已未