法界圖記叢髓錄

故名緣起錢。是故經云。平等不起故名緣

起。次明空有不二混為一體。自體空義故

名性起觀。此等多約十二緣生十番觀立。

是故或云順三乘義。問於上三門有何勝

處。復說無住實相等耶。答更亦有勝。謂論

無住時語空即足。不加有語。語有亦爾。語

其一尺即滿足法。不加餘語。據據即足。性

性並圓不改本位。以令滿不轉前。名而使

圓不布俠。而令寬不崇。卑而令高。故古人

云。無住者不動之異名也。實相者初入無

名真源之門。終消緣起究竟之際。解終入

行行成入證也。

菩薩一念無礙辯才。大記云。初發心菩薩

一念功德。乃至約一門等者。初門同體也。無

量無邊諸地功德。乃至約異門者。第二門以

去同體也。初發心時乃至約行體者。是異體

門也。然雖有是義。今釋之義。無問同異體約

一門現無盡等者。是第一錢現無盡也。無問

同異體約異門說者。是第二錢以去義。如一

錢即十約行體說故者。上來雖明一門現無

盡。又云。約異門說也。而不明其所具之無盡

重重。故今指一門及異門內所具。故云。如一

錢即十故也。約行體說者。一云。以初發心即

萬行體故。又信滿成佛是行佛故也。阿耶兒

子年月皆同者。一念即九世故兒年非小。九

世即一念故父歲非多。故古辭云。一歲女妊

五十年產。得五十歲大丈夫也。謂初發心菩

薩攝五十位。即成妙覺位也。一者無分別義

者。諸法體一故。同者不住義者。此不自在故