法界圖記叢髓錄

異類剎中。八遍法界異類剎塵。若同若異

各兼主伴。即成十重。或以遍虛空塵道帝

網剎土以為十重。斯則法界之內無有一

塵一剎不說此經也。故大經云。毘盧遮那

佛願力周法界一切國土中。恒轉無上輪。

又如於此處見佛坐。一切塵中亦復然。佛

身無去亦無來。所有國土皆明見。第五卷

攝相盡者。謂異類剎塵所說不殊異類剎

中所說。異類剎中所說不殊同類剎塵所

說。同類剎塵所說不殊同類剎中所說。同

類剎中所說不殊普光八會所說。八會所

說不殊初會所說。初會所說不出題中七

字。題中七字不出理智。理智不出清淨法

界。只此清淨法界之名。亦是安立體不可

得。斯則泯蹤絕跡言思所不及也。故大經

云。法性本空寂無取亦無見。性空即是佛

不可得思量。又云。若實若不實若妄若不

妄。世間出世間但有假言說。第六展卷無

礙。展卷一時無有障礙。廣即是略略即

是廣。皆無障礙故。第七攝歸觀心者。上來

約教詮義。有是多門。若不攝歸一心則於

我何預。今則令知有行。發意修行。所言

大者。即是心體。心體無邊故名為大。方是

心相心具德相之法。故名為方。廣是心用

心有稱體之用故。名為廣。佛是心果心解

脫處。名之為佛。花是心因心所行行。喻之

以花。嚴是心之功用心能善巧嚴飾。目之

為嚴。經是心教心起名言詮現於此。故名

為經。斯則大等七字並不離心。然心之一