法界圖記叢髓錄

彼五乘教法。即是離名相之所詮故問也。答

意則古德云。此是將彼黃葉即正真金。如是

指誨之處也。古辭云。曉師遇相和尚決疑有

三。謂一始覺同本覺。為凡為聖之義。二濕過

海種種心之義。三此能詮所詮皆在言中之

處也。曉師之意。則謂下教中實有法體。及見

此文乃知。能詮所詮皆在言中。無實法體也。

問。此能詮所詮皆在言中者。立在何處云耶。

答。普賢為所流所目之機。於無生無名處。以

種種名題目。於此時中能詮所詮成差別故。

約此處云皆在言中也。又進此而云。佛乃向

外為山王機常說遍說故。於此時十玄十法

具足自在。然亦望上十佛內證。則猶是與教

相應故。約此處亦得。可云皆在言中也。以大

慈悲本願力故。乃至施設言教等者。諸佛世

尊。從性海分發大悲願。以自證法外向機心。

起二言說。謂法界門中。說世界海成敗清淨

智等。不思議般若門中。說佛國土不可思議

也。此二言說雖普賢文殊出定以去。然依至

相果地。五海十智之義。則奮迅定中。起此言

說也。是故佛土不思議之言稱於內證土海。

而起普賢文殊等。稱此言說而證故。云親證

證分。故此門中。佛與菩薩一相續也。是故云

向內則十佛。向外則普賢也。問。普賢內證之

淨藏三昧。是佛外向也。何故向內則十佛。向

外則普賢故。是一相續也耶。答。佛外向際並

普賢圓因。此圓因向內則是十佛故。云一相

續也。

法記云。本願力者。佛修因時。即發誓。念我