法界圖記叢髓錄

竟之體也。以絕廣等四句。方為廣等究竟。

故知都絕別相諸緣。正是究竟總相也。又

有云。解者是進修者解也。境者廣狹等法

也。初修之人以緣起分無礙之法。為所解

故。行者是緣起分普賢之行。境是十佛性

海謂緣起分行人。以彼性海為行境故。如

古人言。一乘行者唯修國土海。正在茲乎。

大記云。如花嚴經者。古人云。大經題名中。

大方則器界。廣佛則佛界。花則是因。上從等

覺下至六趣。即是生界。嚴則此三緣起互相

融。即圓明自在。經則於前境界。以六相觀智。

是解是行。貫持不失故也。若觀智有間。不得

相續貫持。則非經矣。總則七字題名。別則無

盡。品會同則品會皆同。異則品會各異。成

則緣起集成。壞則品會各住。

花嚴錦冠鈔云。第一釋經題目。大等七

字略以七門分別。第四展演無窮者。從

微至著。略有八重。廣則十重。初於最清

淨法界強分理智二門。即菩提涅槃之異。

二於理開體相用為大方廣。於智開因果

為佛花嚴。嚴通因果故連合成詮。乃名為

經。即題中七字上二展法。下皆展處。三展

七字以成初會。初會總故彼有十海十智。

十海之中有體相用。即大方廣十智之中

有因有果。即佛花嚴詮釋。於此即名為經。

餘皆例此。四展初會以成後八會。八會之

中有四重因果。其所觀所證。即大方廣。能

觀能證。皆佛花嚴。五展遍於法界。同類

剎中皆有九會。六遍同類剎塵。七遍法界