法界圖記叢髓錄

生之空力則不立。故緣散即無緣。集即有性。

起錢者自體空。故緣集緣散不增減也。大記

云。且依遍計事錢。現示依他因緣緣起錢也。

亦可依指示緣生等者。初節則依遍計錢。現

示因緣緣起錢。故不以錢為喻也。謂如三性

次第。依遍計事現依他法。約依他法現因緣

緣起等也。後節意則以錢為詮也。一云。初復

次從淺現深。如文可知。亦可依下。所以明此

數法者。欲解迷愚故重釋云。直指示緣生之

法無有自性。離名相故終不可得。是故且依

執遍計物迷。緣起法者之所解十錢。以現數

法與上所明。離相之法逗留全別。謂且此世

俗所知數錢之法尚能如是。甚深玄妙況彼

聖智所證。離言絕相之法乎。如是現也。但依

字在前。故文相稍似隱耳。逗留者事由也。

南岳觀公記云。錢有七重。謂遍計。依他。

因緣。緣起。性起。無住。實相也。一遍計錢

有二。凡夫二乘所見也。凡夫但見此錢方

圓之相。不見四大四塵之所合成。亦但見

一非二非三等差別相。終不見錢無自性。

二乘漸見假集空相。此亦猶為遍計錢耳。

以二乘雖見四相。而未得解法空理。故此

上並名遍計錢也。三乘之人方解此錢。依

他因緣而起。起時無生故名依他。而未解

因緣親疎無二。就一乘中明此因緣。無親

疎故名因緣錢。然從前病治。其病故名因

緣耳。三乘分說無親疎義。然今直明一乘

親疎無二之義。然猶此門但明緣起現前

有力生果義耳。次現緣起無性空平等義。