法界圖記叢髓錄

即是緣起義。問因緣與緣起何別。答亦別亦

同。所謂別義者。因緣者隨俗差別。即是因緣

相望。現無自性義。正俗諦體也。緣起者順性

無分別。即是相即相融。現平等義。正順第一

義體也。俗諦無自性故順第一義。是故經云。

隨順觀世諦。即入第一義諦。即其義也。別義

如是。同義如前龍樹釋。就一一錢中。依同

時具足等十門。以迴轉者准之可解。十門如

下說。如錢中第一乃至第十不同。而相即相

入無礙相。成雖因果理事人法解行教義主

伴等眾多門別。而隨托一門盡攝一切。餘義

准之。上來數錢法者。且依遍計事錢。現示依

他因緣緣起錢也。亦可依指示緣生一切諸

法終不可得。執遍計物迷緣起法。現法逗留

全別。經云。初發心菩薩一念功德不可盡者。

如第一錢。何以故。約一門現無盡故。何況無

量無邊諸地功德者。如第二錢已去。何以故。

約異門說故。初發心時便成正覺者。如一錢

即十故。何以故。約行體說故。問初發心菩薩

者。信地菩薩。即是弟子位。成正覺者佛地。即

是大師位。高下不同位地全別。何故同處並

頭脚耶。答三乘方便法與。圓教一乘法。法用

逗留各別不得雜用。其義云何。三乘法者頭

脚各別。阿耶兒子年月不同。何故如是。約相

說故。生信心故。圓教一乘法者頭脚總一。阿

耶兒子年月皆同。何以故。由緣成故。約道理

說故。問一者何義。答一者一無分別義。又問。

同者何義。答同者不住義。無分別不住故。始

終同處師弟並頭。問同處並頭者何義。答同