法界圖記叢髓錄

堂之力。如是上根之人。一聞普法直入一乘。

中下之根未能直入一乘普法。佛以大悲施

設三乘。為入一乘之方便也。所流所目約緣

起道理語者。非謂大緣起道理也。一乘之法。

於機緣中起故也。方便者約智語者。約下教

機。知自三乘是假施設。迴入一乘之智云也。

亦可約聖者意者。能化大聖。以善方便。於一

乘中分說三乘。引中下根入本一乘之意也。

是故云約聖者意說。何以故。以善巧方便接

引眾生故。

十句章記云。所目者是此經所流。方便等

者是下四教也。問。於機緣中起者。約何機

緣耶。答。下教機緣也。問。若爾。所目亦是

下教耶。答。花嚴經中。所目之法向外而流。

於下教機緣中起也。為欲現此緣中所起

下教之法。本是花嚴經中所目故。所以并

論所目耳。

大記云。如五乘說人法因果乃至准例如是

等者。五乘則三乘．小乘．人天乘也。准例如

是等者。隨機緣而五乘雖別。其五乘法與一

乘不異也。謂前約隨機。所分五乘論行者已。

此中約其法。則准例可知也。一云。非約一乘

十種普法言准例也。約五乘中。所有人法等

云耳。謂如攝五乘入一乘中。其五乘所有人

法等。亦得總攝入一乘故也。

所謂五乘勝妙能也。大記云。問。所謂五乘

等法。為是能詮教法耶。為是所詮之義耶。等

者此下有七重問答。此初問答中問意。欲現

五乘教外。別有離言絕相之旨故也。又欲現