法界圖記叢髓錄

諸法普。別性相方起正解。若不別知即滯

邪見。是故前二句是普別相對。後二句是

性相相對。故流轉章云。問一門無念便足。

何須如上廣分別耶。答若不如前深思。彼

義則見不伏生。若不別知解行別者。即妄

以解為行情。謂不破設總無知。但強伏心

而作諸觀。並謂。中作非是真行究竟。增

惡見入於魔網不能成益故。經云。百千噁

羊僧無惠修靜慮。設於百千劫無一得涅

槃。聰敏智惠人能聽法說法欲念。須臾頃

能速至涅槃。問何故或絕前五是行境耶。

答唯是總觀法是一身。故無五句差別也。

是故雲華云。莫須多噵。只言一故。又經云。

於諸法中不生二解。問總觀法是一身不

作廣等四句者。不為廣狹攝耶。答雖具一

觀而是無住。故隨須無礙。如雲華所云。無

分別不住故。能成眾事。問解中四句豈非

無分別耶。又行境中雖是一觀不防四句

者。解行差別云何可見。答二並各通。然有

偏增。謂欲成解則以一之多義其解不偏。

若欲成行便是多之一。觀其行不亂。問何

故但以俱絕為行耶。應云。普賢行中具足

諸句無碍用耶。答雲華云。真俗二諦非分

別知。但對情見故分二相。唯越情見逆順

相應。以此故知絕其五者。唯是令越情見

耳。問絕前五句成其一觀者何耶。答若言

廣不須餘語言狹亦爾。然越情見廣狹相

應也。又故人云。行步是解。不行步是行。此

言有在也。林德云。有離別總相。是諸法究