法界圖記叢髓錄

不離前支故也。前門現自因生中。增上緣之

成十二緣義。此觀現自因生中因緣之成十

二緣義三道不斷者。欲現不斷三道故。十

二支不相離也。觀先後際者。明前門中不斷

三道者。以過去無明生現在五果。以現在三

因生未來老死故也。三苦集者。現其以三際。

因得此具足三苦之身。此觀取因所得果以

立也。不取能生因也。因緣生者。因緣是俗諦

所依也。生是所生果法也。破因緣親疎偏力。

現全力生果義也。因緣生滅縛者。牒俗諦所

依也生者所生果法也。滅者即離因緣生果

之力義也。縛者順縛也。謂生則順縛於滅。滅

則順縛於生故。和尚云。生是無側之生。此生

即無生也。滅是無側之滅。此滅即無滅也。此

二無二。是滿足生滅也。以滅縛生時。生雖非

滅亦不離滅。猶如以繩縛置二人。雖不相離。

亦非合為一身。此則分喻。非是滿喻也。此中

生滅則今曰所用之法。現前為生。以本不生

為滅也。是故以滅縛生。滅是能縛。生是所

縛。以生縛滅亦如是也。此觀破前全力生果

之義。以現資於無力。無生之緣生果法義也。

又云。心惑者。世出世間心煩惱也。迷世間法。

名為世間心煩惱也。迷出世法。名出世間心

煩惱也。如是增執於所執法。迷其理事。名

為人法二我執也。此二我執。前第八觀治之

能迷之心。於此觀中治也。隨順有盡觀者。問。

何故此性起門中。以前緣起門。無力無生之

緣生空果之義。為所治耶。答。性起門中。空有

並現故。能治於前門偏空之執也。十番雖別