法界圖記叢髓錄

來因緣同現在故。理實現在亦有生老等。

未來亦有識名色等。今約分位分相故立

二相。三顛倒者。現緣體實空現執有是倒。

二約隨義者。一約從因生微細行相。是緣

起自相。二約果相。現彰緣起過患。遍通果

位故。云同相三緣實無我妄取為倒。問。同

相中二支。一向是果一向現行。自相七支

為現果為因種。設爾何失。俱有過故。若取

因種。則不應言三界地生芽。若取現果。即

彼前四不異生等。後三復非所生果攝。答。

此等並是現生果位。却談因。名以現自相。

就自相七支內論分為三。一報相。名色共

阿𪏭耶識生者。謂名色支中。有義通攝一

切名言種子。阿賴耶即識支通有三義。一

依雜集論第四。以業種為識支故。屬能引

識種入名支攝。是故此文前三支一處釋

者。以俱是能引故。二以本識種為識支。是

故此中識種及名色等種。為惑業引潤力

故。起此種子。令生苦果。三現行第八亦是

識支。是故此中因相。云名色不離本識故。

謂此共識所生名色生已。依於現行第八。

為彼執持故名因相。理實此中識等五種。

由前熏發同特而生。但依當來現起分位。

有次第故。說為前後。是故名為彼果次第

相也。愛取有三。雖非所生。然正生時具有

此。故唯識論說。生引同時是此義也。

此明本識與能依和合。名為報相。二現能

依無體於於所依故。說此識名為因相。三

能依相盡唯所依。轉轉入彼位名果。亦以