法界圖記叢髓錄

一多之義耳。四句護過等者。問若執為一有

何過耶。答斷常過也。謂有十方有一無十。謂

一是斷也。無十而執一故是常也。去非者。問

一耶。答不也。一即十故。問十耶。答不也。十

即一故。亦一亦十耶。不也。離相違故。非一非

十耶。不也。離戲論故。現德者一耶。是也。十

即一故。十耶。是也。一即十故。亦一亦十耶。

是也。双存無礙故。非一非十耶。是也。絕待離

相故異事亦准同者。如第一錢論盡不盡。及

以四句護過等。第二錢等亦爾准知也。須者

緣成義者。或處云。緣者須義。須者無他義。

或處云。須者緣義。緣者無他義也。一者向上

去。二者向下來者。唯初一錢舉體為二。乃至

為十。故云向去耳。非約將去云去也。從十向

一舉體而來。故云來耳。非約將來云來也。謂

此即門。是形奪門。故約其自體去來之義云

去來耳。前中門是相順義故約將來。將去之

義云來去也。自位不動而恒來去者。問前中

門則是力門。故可云不動。此即門者是體門。

故位動門也。何云自位不動耶。答雖云一即

二。一即三乃至一即十。而不捨一名至第十

錢。故云。自位不動而來去也。

大記云。來去者隨緣義。即是因緣義。不動者

向本義。即是緣起義者。藏師云。去來不動即

一物故。各現一義故亦互許也。平等不起

故名緣起。故云向本義即是緣起義也。

法融記云。因緣相望等者。因緣錢者。一一相

資有力。能生之全力而成十錢。緣起錢者資

無力。無生之空力而有十錢。若不資無力。無