法界圖記叢髓錄

四離因緣外無別果法故。云不無因生。此

上三重。如般若灯論及中論等說。四約因

緣形奪。對法論云。自種有故不從他。待

眾緣故非自作。無作用故不共生。有功能

故非無因。凡諸緣起双土二句已為甚深。

況總土四句。是故緣起最極甚深。五約緣

起無礙門。但因緣生果。因緣相望各有二

義。一全有力二全無力。謂因望於果有全

不生。緣必全生故。云因不生緣生故。二緣

望於果。亦全不生因必生故。云緣不生自

因生故。三二力不俱故不共生。四二無力

亦不俱故。不無因生。此門有二義。一據力

具有不有義故令相入。謂因有力時。緣必

無力。是故由因有力故能攝他。由緣無力

故能入他。會彼緣力總歸因力。名不他生。

雖言不他反現自生。因力歸緣不自亦爾。

反前思之。以二力二無力各不俱故。無彼

不相入。一力一無力相歸故恒時相入。以

不相障礙。增上緣寬故。一切諸法無不相

入。十忽品云。菩薩善觀緣起法。於一法中

解眾多法。眾多法中解了一法。良由此門

故也。二據體有空不空義故有相即。謂非

直因力歸緣明其相入。亦乃因體由緣現。

因性空攝同於緣。何者。謂若無緣即無因

故。以生果名因。無緣果不生。是時不名因。

明知。此因會歸彼緣。為不自生。是故緣是

有義無不能攝。因是空義無不受攝。因受

攝故廢己同緣。緣能攝故攝因同。己餘因

攝緣受等。並准思知。由此義故。諸法相即