法界圖記叢髓錄

而同成無我者。一乘中以海印體為無我也。

如十二因說餘緣生諸法准例可解者。上來

直現法性。而機難得證故。改云真性指緣起

體。將欲令習。且約眾生十二支。以十番觀而

指示之。故餘一切法亦爾觀也。如是教誨故。

云准例可解也。

真記云。若約別教一乘略說十門者。前引論

云。隨順觀世諦即入第一義諦者是同教也。

今直辨十番意故。云若約別教一乘等也。若

以十番觀一無明支。則具三世間成一無明

支體故。不動過患即是性在中道之法也。如

一無明乃至老死等皆亦爾也。問。所觀如是

能觀云何。答。能觀亦爾。初一因緣有分中。具

攝餘九。餘九亦爾也。然雖各攝餘九。而初則

觀有分次第。二則觀十種性起心。乃至八因

緣九緣起十性起。如是為門別也。問。瓔珞經

十番與花嚴經十番何別耶。答。瓔珞經十番。

畫於一法界體。此經十番。則畫於無盡法界

故。云准教差別不同也。

大記云。真定德。於十番中以三生滅釋也。謂

前七遍計生滅。第八因緣生滅。後二道理生

滅也。林德以四生滅釋也。謂前因緣生滅。第

九緣起生滅。第十性起生滅。越情見處無住

生滅也。訓德以五生滅釋也。謂中間五觀。則

遍計生滅。第八因緣生滅。第九緣起生滅。第

十性起生滅。初二觀無住生滅也。今依訓德

之意釋。則無住生滅中。第二觀後半。是無住

體。初觀及第二觀初半。是無住位也。以其十

二緣相等為無住。別教中二十二位故也。