法界圖記叢髓錄

之。則如是我聞四字。正即究竟法體故。無

以此為首。料簡下文所目之義也。第三正

覺智日出於道樹。謂約佛論佛則法界諸

法無非是佛也。然而隨眾生緣示有成佛

示有說法。故於道樹始成正覺。約此義釋

者。七處八會之法是佛所說。而結集人言

如是我聞也。是故章主依此義云。料簡下

文所目之義也。就上三中。第一佛所證。第

二佛能證也。具此二佛是海印定。與此定

俱能證之智名為大空。此大虛空隨機所

須成種種名也。所成之法塵算難窮。要略

而言不出十種也。三乘所明三科百法。從

異熟識之所生故。不論主伴相成之義。今

此十法本於證智。大虛空中全全所目故。

云主伴成宗也。又三佛中。初二佛則始成

正覺之證分也。第三佛則始成正覺之教

分也。就證分中初義則所證也。第二義則

能證圓智也。教分者即此圓智。與緣相應

之義也。問若以初釋見者。如是即我聞也。

始成正覺則如何釋耶。答並以此例釋也。

謂一時者亦即滿足法性。更無所加處亦

爾也。始成正覺者。亦非古迷今覺。應稱法

界竟三世際。即是滿足究竟法體。乃至六

十卷經末。眾生心微塵等偈亦如是也。若

以第二釋見者。如者是我與聞為一之時。

即是佛也。我是能聞。聞是所聞。能聞之我

與所聞法。二而不二。唯是一體者。即是如

佛體也。處者菩提場是佛體也。約圓現而

見也。始成正覺者第三佛也。以此義等釋