法界圖記叢髓錄

俱成門。此亦具前十門。但義從緣異耳。四微

細相容安立門。此亦具前十門。但義從相異

耳。五十世隔法異成門。此亦具前十門。但義

從世異耳。六諸藏純雜具德門。此亦具前十

門。但義從門異耳。七一多相容不同門。此亦

具前十門。但義從理異耳。八諸法相即自在

門。此亦具前十門。但義從用異耳。亦可依

性。九唯心迴轉善成門。此亦具前十門。但義

從心異耳。十托事現法生解門。此亦具前十

門。但義從智異耳。餘可准之。上十門玄並皆

別異。若教義分齊與此相應者。即是一乘圓

教及頓教攝。若諸教義分齊與此相應而不

具足者。即是三乘漸教攝。如是知也。如是十

門具足圓者如花嚴經說。餘廣義者。如經論

疏抄孔目問答等分別也。

一乘法界圖合詩一印。依花嚴經及十地論。

表圓教宗要。總章元年七月十五日記。問何

故不著集者名字。答表緣生諸法無有主者

故。又問。何故存年月名。答示一切法依緣生

故。又問。緣從何處來。答從顛倒心中來。顛

倒心從何處來。從無始無明來。無始無明從

何處來。從如如來。如如在何處。如如在自法

性。自法性以何為相。以無分別為相。是故一

切法尋常在中道。無非無分別以此義故。文

首詩言。法性圓融無二相乃至舊來不動名

為佛。意在於此。所以依詩即虛現實。故誓願。

見聞修集一乘普法名字及義。以斯善根迴

施一切眾生。普熏普修盡眾生界。一時成佛。

所謂十佛至甚深難解。大記云。所謂十佛者。