法界圖記叢髓錄

著。名為祕密隱現俱成門也。初意云。隱與現

一時俱成故祕密也。後意云。祕密隱與現俱

成也。從緣異者是機緣也。故十玄章云。隨緣

所見故有增減也。又云所須緣也。謂十普法

中須人則人現餘隱。須餘亦如是故也。微細

相容安立者。微細目能含相容目。所含安立

通能所也。或反此云。微細則所含相容。則能

含安則能安立。則所立也。下一多相容門。具

一容多。多容一等二義。此微細門約一容多

之義。故古人云。如瑠璃瓶盛多芥子也。又云。

微細者難知之義。謂塵不轉大而能容剎。剎

不轉小而能入塵。如是道理甚深難知故也。

相容者一能容多故。又一一法皆亦如是故

也。安立者一多不壞故也。又云。若是神通變

化所作非。謂安立直是緣起實德法爾。相容

故云安立也。從相異者此就相說。謂小相大

相一相多相等也。十世隔法異成者。問應云

九世隔法。何故并取總一念云隔法耶。答以

總別時隔總別法。亦無難也。從世異者。一一

世中各具十法。此是世門所具故也。諸藏純

雜具德者。依十無盡藏品立也。從門異者一

行長修。則云。純門萬行齊修。則云雜門也。一

多相容不同者。古人云。微細相容一多相容。

二門何別耶。相容雖同而義別也。謂何者相

容。故有一多相容門。相容之貌如何。故有微

細相容門也。從理異者非。謂真如之理是因

果道理也。謂因能具果。一能具多等故也。諸

法相即自在者。因緣當體。即因即果能成因。

外無別所成果法也。從用異者德用自在故