法界圖記叢髓錄

也。謂舉體相即之用也。亦可依性者。無住法

性也。問餘門何不依無住法性耶。答雖皆依

性。非無遠近之殊。謂中門者但約力用而論。

此中明無住本性所成之法。當體即空。全體

相即與性切近故也。唯心迴轉善成者。十一

稠林心及十種性起心等也。從心異者。唯心

迴轉而不動故也。托事現法生解者。所托事

相正即所現無盡法體。非是托此別有所表

也。從智異者者。約生解云也。

花嚴略策云。十表無盡一一造玄。隨舉一

法即具十。謂一同時具足相應門。如海一

滴具百川味。二廣俠自在無礙門。如徑尺

鏡見千里影。三一多相容不同門。一室千

燈光光涉入。四諸法相即自在門。如金金

色二不相離。五祕密隱現俱成門。澄空片

月晦明相映。六微細相容安立門。如瑠璃

瓶盛多芥子。七因陀羅網境界門。兩鏡互

照傳輝相瀉遆出無窮。八托事現法生解

門。立像竪臂觸目皆道。九十世隔法異成

門。一夕之夢翱翔百年。十主伴圓明具德

門。北辰居所眾星拱之。

圓通首座記云。且約吾身論十對。十門

者。一吾五尺身表令生解為教。即是所

詮為義。二吾五尺身即同法性為理。經

云。眾生即法身法身即眾生。故五體四

大歷然差別為事。三吾五尺身從頭至足。

空寂無礙為所觀境。如是觀者是吾心。智

為能觀智。四吾之所造善惡無記等行為

行。由此行故得凡夫位等為位。五吾所