法界圖記叢髓錄

詮現證教中道。今約本末相資等義。現中道

故問也。答中別不別義。並約理門也。一云。前

約證教。明一無分別之義故。若爾證教云何

別耶。如是問也。訓德之意。則此第四問答以

下。有四段義。謂從問如上所言。至是故不別

者標也。問若如是。至二俱不相防者釋也。說

與不說等者結也。是故經云下引證也。標中

初標證教相對。以明別義。後標本末相對。以

明不別。二釋中有五。一問若如是。至與本不

異者。釋本末相對。二與本不異。至不說而說

者。是寂用無礙釋義說相對。三不說而說。至

說則非說者。釋上證分亦是可說。教分亦是

不可說義。四說即非說至不說即不可得者。

釋證教兩法性。在中道一味之義也。五二俱

不可得者。現種種不礙一味故。具說不說也。

此上五段釋句。准於五重海印也。三結中說

與不說義說二大生與不生願善決定。六決

定處動與不動者。根本入九入等也。

大記云。第五問答中。問意則前問答中。但明

緣起。無性與本不異不現。其本與末不異。故

欲現此義起此問也。答中先總答其義。若為

者牒問。所證在言下廣答。此廣答中。并現前

中別不別之義。於中有二。先明教證中道。後

亦可正說下。現正義正說無二中道。此正義

正說者。一云。正義內證正說外化也。然正義

則一乘。正說則三乘也。諸法實相不在言中

者。問以言為義。則言是中道。何云實相不在

言耶。答。言義究竟之處。言正是義。即是中

道故。云不在言也。在機益故。名無真性者。