法界圖記叢髓錄

隨意往也。本識如田。無明及行如下種子。所

下種子是生五果之種也。愛取二支如土與

水。其有支則是能生。生老死之業也。其生老

死則是所生果也。問。五果是種耶。答五果非

種。但能生五種之種也。問。五果之種是何。答

梨耶識中三性種也。此種在於第三識支位

中。是故此種合為識也。於三界地復有芽生

者。此是諸聖最起甚深大悲憂之處也。復者

往而復來。往而復來故云復也。彼因相者。彼

因者𥟦耶識也。相者名色也。彼果次第相者。

於中有六支也。此二示空等者。約色而推色

無病苦。約心而推心無病苦。如是無知無覺

故。自體無我也。非眾生數者。色與心合方得

處處受生。若色心離。而但是色時。不得受生

故。云非眾生數也。即成實性者。一塵無自性。

以一切法為自性故。無有一法非一塵性。是

故云成實性也。此塵即是海印之體故云實

性也。隨順觀世諦等者。猶如水中攝入諸像。

是自利故。為真諦。水還現像。是利他故。為俗

諦也。是故若順世俗。即得入真也。以第一義

諦向外之義為俗諦。十二因緣故隨順觀世

諦。即入第一義諦也。

探玄云。第二具足諸苦中有三。初現十二

緣相。二如是下結成苦聚。三是中下明緣

體空彰有是倒。論中。於前初段內。前之三

支合為一分。二於三界下辨後九支。於中

論主分為三相。一自相。二同相。三顛倒相。

釋有二門。一約分位。二約隨義。前中自相

者。謂明現在因緣體狀故。二同相者。謂未