法界圖記叢髓錄

智。遣遍計所執分別境時。能取依他並即

不生。無相現故。此外無別圓成實也。無相

等智現前者。無相智現。依他心境皆無故。

云無相等智現也。無法可對者。依他無生

真理現時。更無圓成真實故也。

法記云。須解立教所由者。前雖已現證教中

道。及三性外無三無性之道理。若不解其立

教所由。則不得知此。是熟教三性三無性之

中道。此是一乘之中。道故也。又熟教中雖云

遣三性現三無性。但融其相令歸真性耳。一

乘方云體融真故。即此在前露柱名相。正是

海印究竟法體故。云證教兩法常在中道。是

故凡於所聞。慎勿如言取義。須解所由也。

道身章云。一乘緣起法非情所及。雖非情

及。而不遠求。反情即是。問。反情方便云

何。答。方便無量。而其要者。隨所見處不

著心。為是隨所聞法不取。如文即能解其

所由。又解法實相。問此言何耶。答。凡聖言

起皆機緣之所由。謂教是良藥。能治生病。

若以生可治則以生。若以不生可治。則以

不生。若法定是生不生者。以生為是不生。

即非不生為是生。則非是其法不在於生

不生故。能以生不生。治病無障。

十句章釋第二句云。二隨文取義有五種

過者。若聞凡名非聖等者。即有五過。一

不正信。二退勇猛。三詐他。四謗佛。五輕

法也。

大記云。第四問答中。通據約情約理問。故以

別不別如次答也。一云。前約三性三無性之