宗鏡錄

報焉從他得。如傳奧法師云。但以內有惡業。

則外感邪魔。若內起善心。則外值諸佛。斯則

善惡在己。而由人乎哉。是以西施愛江。嫫母

嫌鏡。實為癡也。且君子尚求諸已。而不怨天

尤人。況菩薩歟。若能深信斯談。則可以虛心

絕想。頓入法空矣。故起信論云。或有眾生無

善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。若於

坐中現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯

心境界。則滅。終不為惱。是知聖者。正也。心

正即聖。故云心正可以辟邪。如日月。正當

天。草木無邪影。故知此心是凡聖之宅。根境

之原。只為凡夫執作賴耶之識。成生死苦惱

之因。聖者達為如來藏心。受涅槃常樂之果。

若云阿賴耶識。則有名無體。以情執有。不究

竟故。當證聖時。其名即捨。若云如來藏心。

則有名有體。以本有非執故。至未來際不斷

故。如以金作鐶。鐶相虛。金體露現。如來藏

作賴耶。賴耶相虛。藏性現。今眾生以隨情執

重故。多認賴耶。不信有如來藏。以不信故。自

既輕慢。又毀滅他人。謗法之愆。無過此失。念

念昧如來法界之性。步步造眾生業果之因。

惡業日新。苦緣無盡。於安隱處。生衰惱心。向

解脫中。成繫縛果。受焰口針喉之體。經劫

而飢火焚燒。作披毛戴角之身。觸目而網羅

縈絆。或墮無間獄。抱劇苦而常處火輪。或

生修羅宮。起。鬪諍而恒雨刀劍。或暫居人界。

剎那而八苦交煎。或偶處天宮。倏忽而五衰

陷墜。長沈三障。不出四魔。皆為不知如來藏

心。失唯識妙性。背真慈父傭賃外方。捨大智