宗鏡錄

真心即性教。直示自心即是真性。不約事相

而示。亦不約破相而示。故云即性。不是方便

隱密之意。故云示也。此教說。一切眾生。皆有

空寂真心。無始本來。性自清淨。明明不昧。了

了常知。盡未來際常住不滅。名為佛性。亦

名如來藏。亦名心地。達磨所傳。是此心也。

問。既云性自了了常知。何須諸佛開示。答。

此言知者。不是證知。意說真性不同虛空木

石。故云知也。非如緣境分別之識。非如照體

了達之智。直是真如之性。自然常知。起信論

云。真如者。自體真實識知。華嚴經云。真如照

明為性。又問明品。說。智與知異。智局於聖。不

通於凡。知即凡聖皆有。通於理智。覺首等諸

菩薩。問文殊師利菩薩。何等是佛境界智。何

等是佛境界知。文殊頌答云。諸佛智自在。

三世無所礙。如是慧境界。平等如虛空。又

頌云。非識所能識。亦非心境界。其性本清

淨。開示諸群生。既云本淨。不待斷障。即知。群

生本來皆有。但以惑翳而不自知。故法華中

開示令得清淨者。即是寶性論中。離垢清淨

也。此心雖自性清淨。終須悟修。方得究竟。經

論所明。有二種清淨。二種解脫。或只得離垢

清淨解脫故。毀禪門即心即佛。或只知自性

清淨解脫故。輕於教相。斥於持律坐禪調伏

等行。不知必須頓悟自性清淨自性解脫。漸

修令得離垢清淨離障解脫。成圓滿清淨究

竟解脫。若身若心。無所壅滯同釋迦佛。經問

云何佛境界智。此問證悟之智。云何佛境界

知。此問本有真心。答智云。諸佛智自在。三世