宗鏡錄

弗者。於一切人中智慧最上。而佛福田最為

第一。不如佛施狗惡田得福極多。以是故知。

大福從心生。不在田也。如舍利弗。千萬億倍。

不及佛心。問曰。如汝說福田妙故得福多。而

舍利弗施佛不得大福。答曰。良田雖復得福

多。而不如心。所以者何。心為內主。田是外

事。菩薩本緣經偈云。若行慧施時。福田雖

不淨。能生廣大心。果報無有量。故知福從心

生。不因田出。別請五百阿羅漢。不如依次一

凡僧。何者。以平等心福勝。取捨心福微。則勝

劣由心。豈在田乎。施法既爾。六度萬行亦然。

所以清涼鈔云。因該果海。果徹因原。以極果

由於始信。信依本智而起。今不離本智故。斯

則以因成果。攝果酬因。然因有二種。一約本

有。恒沙性德。信解行願等無不具故。二約修

起。謂依本信德而起信心。依本解德而起解

心。如起信論云。以知法性無慳貪故。隨順

修行檀波羅蜜等故。一一修起。皆帶本有。俱

來至果。無間道中。一時頓圓。解脫道中。因果

交徹。名為得果。果亦有二。一者本有菩提

涅槃。一切佛性本覺具故。二者修起今證菩

提。始覺悟故。始覺同本。無復始本之異。名

究竟覺。則二果無礙。然二因本從本覺體上

起來。則二因與本果無礙。始覺既同本覺。則

果全同於二因。則二因與二果交徹。故因該

果海。果徹因原。又初發心時。便成正覺。因該

果也。雖得佛道。不捨菩薩行。果徹因也。華

嚴論云。善財一念發心。頓無能所。了三世

性。性絕古今。自覺自心。本來是佛。不成正