宗鏡錄

中之根本故。所以萬緣所起。起自真如。會緣

所入。入於真如。菩薩發心。先念真如。菩薩起

信。亦先信真如。菩薩所行。亦契會真如。又問。

云何是信真如之相。答。不信一切法。是信真

如之相。以真如理中。本無諸法。若見諸法為

有。是信諸法。不信真如。是以無夙植廣大菩

提一乘種子之因緣者。卒難起信。故祖師頌

云。大緣與信合。或得入宗鏡者。是知非小緣

矣。如楞伽經云。爾時世尊告大慧菩薩。攝受

大乘者。則攝受諸佛菩薩緣覺聲聞。攝受諸

佛菩薩緣覺聲聞者。則攝受一切眾生。攝受

一切眾生者。則攝受正法。攝受正法者。則佛

種不斷。佛種不斷者。則能了知得殊勝入處。

知得殊勝入處。菩薩摩訶薩常得化生。建立

大乘。十自在力。現眾色像。通達眾生形類希

望煩惱諸相。如實說法。如實者。不異。如實

者。不來不去相。一切虛偽息。是名如實。又

云。佛言。但覺自心現量。妄想不生。安隱快

樂。世事永息。安隱快樂者。則寂靜妙常。世

事永息者。則攀緣已斷。可謂遇圓滿寶藏。頓

絕希求。到常樂涅槃。更無所至。是凡聖之際。

如達家鄉。為迷悟之依已窮根本。大涅槃經

云。金剛寶藏。無所缺減。華嚴經偈云。種種變

化無量力。一切世界微塵等。欲悉了達從心

起。菩薩以此初發心。寶藏論本際品云。是

以本際無名。名於無名。本際無相。名於無

相。名相既立。妄惑遂生。真一理沈。道宗事

隱。是以無名之朴。遍通一切。不可名目。過限

量界。一體無二。故經云。森羅及萬像。一法之