宗鏡錄

所印。即本際也。然本際之理。無自無他。非一

非異。包含一氣。該入萬有。若復有人自性清

淨。含一而生。中無妄想。即謂聖人。然實際中。

亦無聖人法如微塵許而有異也。若復有人

自性清淨。含一而生。中有妄想。自然濁亂。則

謂凡夫。然實際中。亦無凡夫法如微塵許而

有異也。故經云。佛性平等。廣大難量。凡聖不

二一切圓滿。咸備草木。周遍螻蟻。乃至微塵

毛髮。莫不含一而生。故云能了知一萬事畢

也。是以眾生皆乘一而生。故云一乘。若迷故

則異。覺故則一。故云前念是凡。後念即聖。又

云。一念知一切法也。是以一即一切。一切即

一。故云以一之法。功成萬像。故經云。一切若

有心。即迷。一切。若無心。即。遍十方。故真一萬

差。萬差真一。譬如海涌千波。千波即海。一切

皆無有異也。乃至萬物含一而生。即彼萬

物亦為一也。何以故。以本一故末則無異。譬

如檀生檀枝。非椿木也。故法華經偈云。十方

佛土中。唯有一乘法。一乘者。即一心也。一切

萬有。十方虛空。皆從真如一心之種子所現。

如檀生檀枝。蘭生蘭葉。乃至本末中邊。更無

異相。故云。一即一切。一切即一。若能如是。何

慮不畢。若能如是究竟圓通。此外更無不了

之法。則無理而不明。無事而不盡。以一法

能成一切法故。如華嚴疏云。若入此觀法。則

智與心相應。是以因由心學。果是心成。境由

心現。解由心起。分位神通是心。力用造作

是心。現起分別是心。決擇所得是心。乃至尋

求知識。造詣佛土。並皆是心。心外無得。何所