宗鏡錄

萬法之原。是以具錄要文。同明宗鏡。七認名

認體異者。謂佛法世法。一一皆有名體。且如

世間稱大。不過四物。如智論云。地水火風。是

四物名。堅濕煖動。是四物體。今且說水。設有

人問。每聞澄之即清。混之即濁。堰之即止。決

之即流。而能溉灌萬物。洗滌群穢。此是何物。

答云。是水愚者認名謂已解。智

者應更問云。何者是水答云。濕即是水

佛法亦爾。設有人問。每聞諸經云。迷之

即垢。悟之即淨。縱之即凡。修之即聖。能生

世出世間一切諸法。此是何物答云。

是心愚者認名便為已識。智者應更問。

何者是心答。知即是心此一言最

親最的。餘字餘說皆疎。如云非性非相能言

能語等是體。緣慮動用等是心。即何異他之

所問也。以此而推。水之名體。名唯一字。餘皆

義用。濕之一字。貫於清濁等萬用萬義之中。

心之名體亦然。知之一字。亦貫於貪瞋慈忍

善惡苦樂萬用萬義之處。直須悟得。水是名。

不是水。濕是水。不是名。即清濁凝流。無義不

通也。以例心是名。不是心。知是心。不是名。即

真妄善惡。無義不通也。空宗相宗。為對初

學及淺機。恐隨言生執故。但標名而遮其非。

唯廣義用而引其意。性宗為對久學及上根。令

忘言認體故。一言直示若領解不謬。親照靈知之性。方於體

上照察義用。故無不通矣。八二諦三諦異者。

空宗唯二諦。性宗攝一切性相及自體。總為

三諦。以緣起色等諸法為俗諦。緣無自性。諸