宗鏡錄

法即空為真諦。一真心體。非空非色。能空能

色。為中道第一義諦。九三性空有異。空宗說

有。即遍計依他。空。即圓成。性宗即三法皆具

空有之義。遍計。即情有理無。依他。即相有性

無。圓成。即情無理有。十佛德空有異。空宗

說。佛以空為德。無有少法。是名菩提。性宗一

切諸佛自體。皆有常樂我淨。十身十智。相好

無盡。性自本有。不待機緣。十異歷然二門奐

矣。故須先約三種佛教。證三宗禪心。然後禪

教雙亡。佛心俱寂。俱寂則念念皆佛。無一念

而非佛心。雙亡。即句句皆禪。無一句而非禪

教。如此則自然聞泯絕無寄之說。知是破我

執情。聞息妄修心之言。知是斷我習氣。執情

破而真性顯。即泯絕是顯性之宗。習氣盡而

佛道成。即修心是成佛之行。頓漸互顯。空有

相成。若能如是圓通。則為他人說。無非妙方。

聞他人說。無非妙藥。藥之與病。只在執之與

通。故先德云。執則字字瘡疣。通則文文妙藥。

如上依教依宗。撮略和會。挑抉宗旨之本末。

開析法義之差殊。校量頓漸之異同。融即真

妄之和合。對會遮表之迴互。褒貶權實之淺

深。可謂卷教海之波瀾。湛然掌內。簇義天之

星象。奐若目前。則頓釋群疑。豁然妙旨。若心

外立法立境。起鬪諍之端倪。識上變我變人。

為勝負之由漸。遂乃立空破有。賓有非空。崇

教毀禪。宗禪斥教。權實兩道。常為障礙之因。

性相二宗。永作怨讐之見。皆為智燈焰短。心

鏡光昏。終不能入無諍之門。履一實之道

矣。