宗鏡錄

疑耶。故知心垢則娑婆現相。心淨則華藏含

空。迴轉而恒起識輪。交羅而匪離心網。故海

幢不起寂定。廣作十方佛事之門。善財不出

道場。遍歷一百十城之法。是以文殊即自心

能證之妙慧。善財至彌勒。一心佛果滿後。却

令見文殊。因位將極。令返照心原。更無有異。

未始動念故。再訪文殊不見其身者。但了自

心空般若故。是真見文殊。普賢是自心所證

法界無盡妙行。善財雖遍法界參諸善友。欲

見普賢。不假別指。便於初會始成之處。如來

座前。而起念求隨念即見。普賢在如來前。初

無動移。此正顯觀心即見希奇之相。見聞證

入。由覩前相。即是見心。所以普賢身相如

虛空遍一切處。故以普眼菩薩等入百千三

昧求覓普賢不見。只謂離念入定。厭境求真。

不知塵塵是文殊。念念即普賢故。是以善財

一人。運悲智而橫廣十方。修願行而竪窮

三際。從初至後。因滿果圓。明顯一心以為牓

樣。總攝一切。始行菩薩。諸觀行人。皆倣此修。

離此觀心。別無殊勝。乃至六度萬行。若不了

自心。皆成權漸。果歸生滅。報在人天。若能運

心。福智無盡。如大智度論云。菩薩摩訶薩。知

諸法實相。無取無捨。無所破壞。行不可得般

若波羅蜜。以大悲心。還修福行。福行初門。先

行布施。菩薩行般若波羅蜜。智慧明利。能分

別施福。施物雖同。福德多少。隨心優劣。如舍

利弗以一鉢飯上佛。佛即迴施狗。而問舍利

弗。汝以飯施我。我以飯施狗。誰得福多。舍

利弗言。如我解佛法義。佛施狗得福多。舍利