宗鏡錄

覺。不證菩提。身心性相無證修者。不成不

壞。本來如是。隨緣動寂。不壞有無。所行諸

行。皆唯智起。斯宗鏡旨。是善巧智之所知。廣

大心之所信。如華嚴經云。知一切眾生種種

所緣。唯是一相。悉不可得。一切諸法。皆如。

金剛善巧智。是以上至妙覺極聖之位。中及

大權菩薩修行之門。下至底下凡夫生死之

地。皆同一心。無有高下。迷之自墮。悟之即

昇。迷悟似殊。真心靡易。古德云。不鏡方寸。虛

負性靈。又云。自己不明。則是空受例物。如此

開示。不負前機。持王庫之真刀。得雪山之正

味。證解信入之者。直紹寶王。見聞隨喜之

人。能成佛種。斯恩難報。莫等尋常。任肩負

頂戴。盡塵沙劫中。亦不能報一句之恩。仰思

曠古求法之人。釋迦文等。投身大火。翹足深

林。析骨剜身。剝皮刺血。乃至常啼東請。善財

南求。藥王燒手。普明刎頭。皆是知恩報德之

人。為法忘軀之士。今勸後學。生殷重心。勿得

自輕。虛擲光景。問。妙明真心。覺王祕旨。理

雖圓頓。正解難成。更希善巧之門。重證將來

之信。答。前已引法說。今更將喻明。此宗鏡。

一心。是諸法自性。如一珠有八萬四千孔。入

一孔全收珠體。似一月影現一切水。一一影

不離月輪。又若分白栴檀。片片而本香無異。

猶布青陽令。處處而春色皆同。是則一法明

心。萬緣指掌。皎然法喻。可以收疑。問。凡曰

提宗。直陳正義。何須引喻。廣具繁文。答。為

未直下頓悟之人。不無方便。如方便心論云。

若就喻者。凡聖同解。然後可說。如言是心動