宗鏡錄

非今始無。即此達無之智亦不可得。平等法

界。無佛眾生。法界亦是假名。心既不有。誰言

法界。無修不修。無佛不佛。設有一法勝過涅

槃。我說亦如夢幻。無法可拘。無佛可作。凡有

所作。皆是迷妄。如了達本來無事。心無所寄。

方免顛倒。始名解脫。三直顯心性宗者。說一

切諸法。若有若空。皆唯真性。無相無為。體非

一切。謂非凡非聖。然即體之用。謂能凡能聖

等。於中指示心性。復有二類。一云。即今能言

語動作貪嗔慈忍造善惡受苦樂等。即汝佛

性。即此本來是佛。除此無別佛。了此天真自

然故。不可起心修道。道即是心。性如虛空不

增不減。但隨時隨處。息業養神。自然神妙。此

為真悟。二云。諸法如夢。諸聖同說。妄念本寂。

塵境本空。本空之心。靈知不昧。即此空寂之

知。是汝真性。任迷任悟。心本自知。不藉緣生。

不因境起。知之一字。眾妙之門。若頓悟此空

寂之知。知且無念無形。誰為我相人相。覺

諸相空。心自無念。念起即覺。覺之即無。修行

妙門。唯在此也。此上兩說。皆是會相歸性。故

同一宗。次佛教三種。一密意依性說相教者。

佛說三界六道。悉是真性之相。但是眾生迷

性而起。無別自體。故云依性。然根鈍者。本難

開悟。故且隨他所見境相。說法。漸漸度之。故

云說相。說未彰顯。故云密意。此一教中。自有

三類。一人天因果教。說善惡業報。令知因果。

二斷惑滅苦教。說三界無安。皆如火宅之苦。

令斷業惑之集。修道證滅等。三將識破境教。

說上生滅等法。不關真如。但各是眾生無始