宗鏡錄

已來。法爾有八種識。於中第八識是其根本。

頓變根身器界種子。轉生七識。各能變現自

分所緣。此八識外。都無實法。問。如何變耶。

答。我法分別熏習力故。諸識生時。變似我

法。六七二識。無明覆故。緣此執為實我法。如

患夢者。患夢力故。心似種種外境相現。夢

時執為實有外物。寤來方知唯夢所變。我此

身相及外世界。亦復如是。唯識所變。迷故執

有我及諸境。既悟本無我法。唯有心識。遂依

此二空之智。修唯識觀。及六度四攝等行。漸

漸伏斷煩惱所知二障。證二空所顯真如。十

地圓滿。轉八識成四智菩提。真如障盡。成法

性身大涅槃之果。此第三將識破境。與禪門

息妄修心宗而相扶會。以知外境皆空故。不

修外境事相。唯息妄修心也。息我法之妄。修

唯識之心。二密意破相顯。性教者。據真實

了義。則妄執本空。更無可破。無漏諸法。是真

性隨緣妙用。永不斷絕。又不應破。但為一類

眾生。執虛妄相。障真如實性。難得玄悟故。佛

且不揀善惡垢淨性相一切訶破。以真性及

妙用不無。而且云無。故云密意。又意在顯性。

語乃破相。意不形於言中。故云密也。此教說。

前教中所變之境。既皆虛妄。能變之識。豈獨

真實。心境互依。空而似有。且心不孤起。託境

方生。境不自生。由心故現。心如境謝。境滅心

空。皆假眾緣無自性故。是以一切諸法。無不

是空。凡所有相。皆是虛妄。是故空中無五陰

六根因緣四諦。無智亦無得。生死涅槃。平等

如幻。此教與禪門泯絕無寄宗全同。三顯示