宗鏡錄

言。六代相傳。皆如此也。至荷澤時。他宗競起。

欲求默契。不遇機緣。又思惟達磨懸絲之記。

恐宗旨滅絕。遂言知之一字。眾

妙之門。問。悟此心已如何修之。還依初說相

教中。令坐禪不。答。若惛沈厚重難可策發。掉

舉猛利不可抑伏。貪嗔熾盛觸境難制者。即

用前教中種種方便。隨病調伏。若煩惱微薄。

慧解明利。即依本宗。一行三昧。如起信論

云。若修止者。住於靜處。端身正意。不依氣息

形色。乃至唯心無外境界。法句經偈云。若

學諸三昧。是動非是禪。心隨境界流。云何

名為定。即不起滅定。現行坐之威儀。不於

三界。現攀緣之身意。然此教中。以一真心性。

對染淨諸法。全揀全收。全揀者。如上所說。

但剋體直指。靈知。即是心性。餘皆虛妄。故云

非識非心。非境非智。乃至非性非相。非佛非

眾生。離四句絕百非也。全收者。染淨諸法。無

不是心。心迷故。妄起惑業。乃至四生六道雜

穢國土。心悟故。從體起用。四等六度。乃至四

辯六通妙身淨剎。無所不現。既是此心現諸

法故。法法全即真心。如人夢所現事。事事皆

人。如金作器。器器皆金。如鏡現影。影影皆

鏡。故華嚴經云。知一切法。即心自性。成就

慧身。不由他悟。起信論云。三界虛偽。唯心所

作。離心則無六塵境界。乃至一切分別。皆分

別自心。心不見心。無相可得。故云一切法如

鏡中像。楞伽經云。寂滅者。名為一心。一心者。

名如來藏。能遍興造一切趣生。造善造惡。受

苦受樂。果與因俱。故知一切無非心也。全揀