宗鏡錄

天。總無不包。方顯深廣。其猶百川不攝大海。

大海必攝百川。雖攝百川。同一鹹味。故隨一

滴逈異百川。前之四教不攝於圓。圓必攝四。

雖攝於四。圓以貫之。故十善五戒。亦圓教攝。

今依宗鏡。若約教唯依一心而說。則何教非

心。何心非教。諸經通辯。皆以一心真法界為

體。如來所說十二分教。親從大悲心中之所

流出。大悲心從後得智。後得智從根本智。根

本智從清淨法界流出。即是本原。更無所從。

無有法離於法界而有。華嚴經頌云。未曾有一

法。得離於法性。即一切眾生迷悟本。若不迷

此。即不成迷。以無顛倒執著輪迴生死故。若

不悟此即不成悟。以無如法修行證窮果故。

所以真如一心。為迷悟依。夫立教之本。無出

意言。以意詮量。從言開演。故基師云。至理澄

寂。是非之論息言。般若幽玄。一異之情絕慮。

息情慮故。非識非心。絕言論故。非聲非說。法

非聲說。說遍塵沙。理無識心。心該法界。心該

法界。斯乃非心作心。說遍塵沙。此亦無說為

說。非心作心。心開二種。無說為說。說乃兩門。

心開二種者。一心生滅門。二心真如門。釋

生滅門者。只如三界循環斯皆妄識。四生盤

泊。並是惑心。榮辱迅譬石光。古今駛過拍毱。

此則生滅門也。釋真如門者。只如摩羅淨識。

湛若太虛。佛性明珠。皎同朗月。隱顯雖異。膚

內更明。染淨緣分。法身澄止。此則真如門也。

言說乃兩門者。一大機受法。則教說滿乘。二

小聖聞思。則藏開半字。神鍇和尚云。教起所

由者。如來一代說法。欲令眾生悟佛知見。佛