宗鏡錄

三本自無性。全是三德。三德本無住處。住惑

業苦中。三身三道。悉是假名。畢竟空中。了不

可得。無惡可捨。無道可證。纔見有一毫理

可依泊者。便是妄境牽生心。三觀不明也。學

人嫌惡貪瞋癡。作意斷除。殊不知此嫌惡心

自是惑也。若纔覺起。即照此起處。自無性不

可取捨。三觀明也。若別作對治。別作真如實

相解。別作佛菩薩想。別運身心遍法界想。並

非圓意。圓人即念無念耳。若謂能覺知識別

者是心。此是心苗。非心性也。故云動是法

王苗。寂是法王根。心性者。三觀明時是也。

三觀明時。不見有情無情。佛與眾生。若罪

若福。在我觀內。在我觀外。在我觀中。皆不

可也。若不明三觀。妄情計佛性在身中。計

遍草木上。經中喚作遍計所執性。外道所宗。

四教所不攝。況圓人解乎。夫中觀難明。圓

解微妙。凡言中者。有二種中。一但中。二圓

中。如首楞嚴經明八還義。若析前塵。見無

還處。見性獨妙。但中也。見與見緣。元是菩

提。妙淨明體。云何於中有是非是。此圓中

也。又空假即中。但中也。中即空假。不但中

也。即是圓中。如藏通二教。是但空。即析色體

塵。歸徹底自性之空。如別圓二教。是不可

得空。具中道佛性不空之理。傅大士頌云。獨

自精。其實離聲名。三觀一心融萬品。荊棘叢

林何處生。釋曰。若能內觀返照獨精自心。何

言詮所及。故云其實離聲名。了此一念心。起

處不可得。是名空觀。即於空處。見緣生法。似

有現顯。故云一切法。是一切法。非於無性無