宗鏡錄

二乘。教理。智斷行位因果皆空。三人同證。此

藏通二教。俱不識常住真心。皆以滅心為極

果。三別教。是不共之名。明因緣假名無量

四聖諦理。約化菩薩。不共二乘。若教別者。具

演恒沙佛法。別為菩薩。若理別者。藏識有

恒沙俗諦之理。乃至智斷行位因果。俱與三

教事別。雖知一心不空無盡之理。即今未具。

猶待次第生起。執教道而不融。據行布而成

別。四圓教。明不思議因緣無作四諦教理。正

說中道。即一切法圓理不偏。智圓。則一成一

切成。斷圓。則不斷而斷。行圓。則一心具足萬

行。位圓。則一地具足一切地。因圓。則雙照二

諦。自然流入薩婆若海。果圓。則妙覺不思議

三德之果。即一念心圓具法界。約觀心明四

教者。淨名疏云。今但論即心行用。識一切

教門。皆從初心觀行而起。四教既攝一切經

教。若一念觀心分明。能分別一念無明因緣

所生之心。四辯歷然。則一切經教大意。皆約

觀心通達。就此即為四意。第一約觀心明三

藏教相者。即是觀一念因緣所生之心生滅。

析假入空。約觀門起一切三藏教也。若觀生

滅四諦入道。即是脩多羅藏。故增一阿含云。

佛告諸比丘。謂一切法者。只是一法。何等為

一法。心是一法。離心無一切法也。智度論云。

從初轉法輪經。至大涅槃。結修多羅藏。此只

是約心生滅說四聖諦。即是法歸法本之義

也。觀心出一切毘尼藏者。佛制戒時。問諸比

丘。汝何心作。若有心作。即是犯戒。有犯故

有持也。若無心作。則不名犯。犯義不成。不