宗鏡錄

默行住。不生不滅。不常不斷。不一不異。不

來不去。不有不無。不住不著。不垢不淨。不

愛不取。不虛不實。不縛不脫。皆不生不滅

之異名。義無別也。即空不住空。即假不住

假。即中不住中。是名中。何以故。為即空。空

有何可住。即假。幻化影。復何可住。二邊既

無可住。豈有中可住。故曰三諦無住。是名為

中。當須如此。空中無空只勿空。假中無假只

勿假。中中無中只勿中。當如是照。照中無照

只勿照。若見如是理。即見萬物而自虛也。此

三觀者。是不思議境。若闕一觀。境智不成。故

云不思議。備收一切法。一切雖多。十法界收

盡。既其鎔融。一則具十成百法界。一界又

具十如。一如又具三種世間。謂五陰。眾生。國

土。千如則有三千世間。名不思議假。此假

即空即中。若無中。攝理不遍。若無十界。收事

不盡。若無十如。因果不具。若無三種世間。依

正不足。故知實相。悉總諸法。重重無盡。融

融無礙。猶如帝網。名不思議境也。凡聖同

有此理。故云己之三千。遍彼三千。彼彼三千。

互遍亦爾。故得依正終日炳然。無所分別。法

界洞朗。為顯此境。故云觀不思議境也。如三

觀頌云。空觀如性不可得。假觀相含法界。

邊中觀體等理無二。即一而三常宛然。又空

觀。了諸法無自性故。二假觀。此空處具諸法

故。三中觀。空假無別體故。唯一真心故。以

空是心之性。即是真空。非是但空。以假是

心之相。即是妙假。非是偏假。性相分三而非

三。真心冥一而非一。非一而三觀宛然。非