宗鏡錄

雙照二諦。心心寂滅。自然流入薩婆若海也。

天台疏問曰。三觀俱照二諦。有何等殊。答

曰。前觀雖照二諦。破用不等。次觀亦照二諦。

破用平等。既不見中道。但是異時平等。第

三觀者。得見中道。雙照二諦。即是一時平等

也。若修觀心。還用前二觀雙亡雙照之方便

也。雙亡方便者。初觀知俗非俗。即是俗空。

次觀知真非真。即是真空。非真非俗。即是中

道。因是二空觀。入中道第一義諦觀。今明一

心三觀者。一明所觀不思議之境者。即是一

念無明心。因緣所生十法界以為境也。此心

神微妙。一念具一切三世諸心諸法。譬眠法

覆心。一念之內。夢見一切諸心諸事。若正眠

夢之時。謂經無量。如法華經。說夢見初發心。

乃至成佛無量諸事。比其覺時。反觀。只是一

念眠心也。心譬自性清淨心。眠法覆心。譬於

無明。無量夢事。譬恒沙無知。覆一切恒沙佛

法。夢事不實善惡憂喜。譬見思惑覆真空也。

若不細尋夢譬。不思議之疑終無決理。故諸

大乘經多說十喻。但諸法師。不圓取譬。意止

偏得虛偽空邊。不見譬無量無明法性邊也。

故三諦之境義不成也。二明能觀者。若觀此

一念無明之心。非空非假。一切諸法亦非空

非假。而能知心空假。即照一切法空假。是

即一心三觀。圓照三諦之理。不斷癡愛。起諸

明脫。若水澄清。珠相自現。此即觀行即也。三

明證成者。若證一心三觀。即是一心三智五

眼也。若得六根清淨。名相似證。即十信位也。

若發真無漏。名分證真實。即此是初住也。經