宗鏡錄

說持也。故重心發戒。無心則不發戒。若言。

從心出阿毘曇藏者。四卷略說。名毘曇心。達

磨多羅處中而說。名為雜心。如此皆是約心。

而辯毘曇無比法者。分別諸心心數法。一切

法不可比也。第二約觀心明通教者。觀心因

緣所生一切法。心空則一切法空。是為體假

入空。一切通教所明行位因果。皆從此起也。

第三約觀心明別教者。觀心因緣所生。即假

名。具足一切恒沙佛法。依無明阿賴耶識。分

別無量聖諦。一切別教所明行位因果。皆從

此起也。第四約觀心明圓教者。觀心因緣所

生。具足一切十法界法。無所積聚。不縱不橫。

不思議中道二諦之理。一切圓教所明行位

因果。皆從此起。如輪王頂上明珠。是則四

教皆從一念無明心起。上來數引華嚴經。明

破微塵出三千大千世界經卷。義意在此也。

又約頓漸不定祕密。通前四教總立八教。一

頓教。如華嚴無聲聞乘。故名為頓。二漸教。

即三藏及方等般若。漸引入圓教。三不定教。

謂一音異解。或說大而得小果。或說小而得

大道。故名為不定。四祕密教。此有二種。一

顯露祕密。謂同席異聞。不得道。果互不相知。

故名祕密。二祕密祕密。唯佛能證。密令眾

生而得開悟。不可指示。總前四教而成八教。

又教分五味。釋論云。旃延子明六度限劑而

滿者。此調雜血眾生為乳也。大品云。菩薩發

心與薩婆若相應者。此欲調乳入酪也。大品

云。菩薩發心遊戲神通淨佛國土。又如淨名

中得不思議解脫者。皆能變身登座。而復能