宗鏡錄

行處滅。一切歸寂源。不能一即一切。一切即

一自在等。此法界緣起。動靜具足。故名性起。

圓融無礙。取捨都盡。即三毒即佛故。若小乘

雖隨起對治。唯知第六識。不知由心有諸法

故。言心者。即八識心王。又小乘不知常樂我

淨心。萬法主故。不可得故。如虛空故不可治。

雖有如是法。以不知所因故。不知由心有萬

法故。不覺心源故。唯取小果。皆滅色取空。若

不滅色取空。知色即是空。即得入初教。次初

教人。如上諸次第所起法。皆言識變有。識外

不有。識者。即第八識。約識性亦不可得。纔證

此心。即知諸法因緣生。緣生無自性。雖證此

法。猶有剎那生滅。故名有為。證凝然真如故。

次終教人云。一切諸法不出一心。是一心。譬

如大海濕性。依一心。所有諸法。如大海波瀾。

雖攝波入水。而不滅波浪。雖波瀾紛紛起。而

不減寂水。如是雖攝萬境入一心。而不減萬

境。雖萬境紛紛起。而不減一心。何以故。一心

所有故。是故真該妄末。妄達真源。性相融通。

本末平等。雖自性無生。不失業果。雖不失業

果。自性無生。雖得一心。不得無盡。故不得重

重。故名一實諦。自此已前諸教。依漸次階位。

即名漸教。次頓教者。一念不生。即是佛也。

何以故。一切諸法從本以來。常自寂滅相。下

自眾生。上盡諸佛。一切所作事不遺一毛。諸

皆如夢。故成佛度生。猶此夢攝。不明一中多。

多中一。一即多。多即一等。次圓教所明。以十

十無盡顯其義。以十十重重辯其相。隨舉為

主。萬法為伴。由主不防伴。伴不防主。俱周