宗鏡錄

知見者。所謂平等真心。諸法無二。無二之法。

即是實性。實性之體。離有離無。不生不滅。理

自恒真。不由觀智所顯。道常顯露。實無翳障。

平等真心者。若法相宗。真即是智。將智證

真。三乘無別。即是真家之心。依主釋也。若法

性宗。真即是心。體同名別。真心即平等。持

業釋也。故經云。泥洹真法寶。眾生從種種

門。入。種種之門。是能通所通唯一道。又云。經

說門不同。或文字為門。大品經明四十二字

門是也。或觀行為門。釋論明菩薩修三三昧

緣諸法實相是也。或智慧為門。法華經云。其

智慧門難解難入是也。或理為門。大品經云。

明無生法。無來無去。即是佛也。依教門通觀。

依觀門通智。依智門通理。理為門。復通何處。

教觀智等諸門。悉依於理。能依是門。所依何

得非門。雖無所通。究竟遍通。是妙門也。則眾

妙之門。一真心之所依也。華嚴經云。譬如日

出先照高山。日譬於佛。光譬說教。日即無緣

之慈。非出而出。隨眾機之所扣。非照而照。說

華嚴如高山。說方等如食時。說般若如禺中。

說法華如正中。說涅槃如平地。若菩薩大人。

蒙般若光。諸法之用。二乘之人。既無此用。譬

如七日嬰兒。若視日輪。令眼失光。以無明全

在。喪一切智明故。外道闇證。譬如夜遊。以未

承正教之照故。菩薩利他。譬如日中。作務施

運役之功。然平地高山。同承日照。小根大器。

咸稟教光。約能照則無淺深。對所照自分前

後。如大車等賜。一雨普霑。道絕始終。理無

偏黨。若得宗鏡一乘之光。平等大慧。自他兼