宗鏡錄

當觀察。知唯是心。乃至一切境界。若心往念。

皆當察知。勿令使心無記攀緣。不自覺知。於

念念間。悉應觀察。隨心所有緣念。當使心隨

逐彼念。令心自知。知已內心自生想念。非一

切境界有念有分別也。所謂內心自生長短

好惡。是非得失。衰利有無等見。無量諸想。而

一切境界。未曾有想起於分別。當知一切境

界。自無分別想。故即自非長非短。非好非惡。

乃至非有非無。離一切相。如是觀察一切法。

唯心想生。若使離心。則無一法一相而能自

見有差別也。真如實觀者。思惟心性無生無

滅。不住見聞覺知。永離一切分別之想。華嚴

四觀者。此約一心真如法界。就理事行布圓

融。成四種法界。對此法界。為四種觀門。此四

觀門。法本如是。故依法而觀。故名為觀。一事

觀。謂迷悟因果。染淨歷然。二理觀。謂我法俱

空。平等一相。三理事無礙觀。謂彼此相遍。隱

顯成奪。同時無礙。四事事無礙觀。謂觀事法

以理融故。相即相入。重重無盡。若依此一心

無礙之觀。念念即是華嚴法界。念念即是毘

盧遮那法界。經云。若與如是觀行相應。於

諸法中不生二解。一切佛法疾得現前。台教

三觀者。三觀義云。夫三寸之管。氣序不衰。一

尺之表。朝陽可測。是知得其道者。豈遠乎哉。

三觀詣理之妙門。今明此義。故借為喻也。仰

佛法遐蹤。神功浩曠。求茲非遠。寄以一心。

體之有原。總乎三智。若其假方便以致殊。會

歸一道。寂然而雙照。三觀之名。出自瓔珞。經。

云從假入空。名二諦觀。從空入假。名平等觀。