宗鏡錄

是非。若他土亦用六塵。亦偏用一塵。如淨

名曰。以一食施一切。於食等者。於法亦等。於

法等。於食亦等。此即偏用舌根所對為經。或

有國土。以天衣觸身即得道。此偏用觸為經。

或見佛光明得道。此偏用色為經。或寂滅無

言。觀心得道。此偏用意為經。如眾香土。以香

為佛事。此偏用香為經。他方六根識利。六塵

得為經。此土三根識鈍。鼻不及驢狗鹿等。云

何於香味觸等。能得通達。問。根利故。於塵是

經。鈍者。塵則非經耶。答。六塵是法界。體自

是經。非根利取。方乃是經。何者。大品云。一切

法趣色。是趣不過。此色。能詮一切法。如墨

黑色。一劃詮一。二劃詮二。三劃詮三。竪一

劃則詮王。足右劃則詮丑。足左劃則詮田。出

上詮由。出下詮申。如是迴轉。詮不可盡。或一

字詮無量法。無量字共詮一法。無量字詮無

量法。一字詮一法。於黑墨小小迴轉。詮量大

異。左迴詮惡。右迴詮善。上點詮無漏。下點詮

有漏。殺活與奪。毀譽苦樂。皆在墨中。更無一

法出此墨外。略而言之。黑墨詮無量教。無量

行。無量理。黑墨亦是教本。行本。理本。黑墨從

初一點。至無量點。從點至字。從字至句。從

句至偈。從偈至卷。從卷至部。又從一字句

中。初立小行。後著大行。又從點字中。初見

淺理。後到深理。是名黑色教行義。三種微發。

乃至當知。黑字是諸法本。青黃赤白。亦復如

是。非字非非字。雙照字非字。不可說。非不可

說。不可見。非不可見。何所簡擇。何所不簡

擇。何所攝。何所不攝。何所弃。何所不弃。是