宗鏡錄

首云。言說名不行。我不以言說。但心行菩提。

此心口相應。是觀行菩提。釋論云。四句評聞

慧。具足。如眼得。日照了無僻。觀行亦如是。雖

未契理。觀心不息。如首楞嚴中射的喻。是名

觀行菩提。亦名觀行止觀。恒作此想名觀。餘

想息名止。相似即菩提者。以其逾觀逾明。逾

止逾寂。如射隣的。名相似觀慧。一切世間治

生產業。不相違背。所有思想籌量。皆是先佛

經中所說。如六根清淨中說。圓伏無明名止。

似中慧名觀。分真即者。因相似觀力。入銅輪

位。初破無明。見佛性。開寶藏。顯真如。名發心

住。乃至等覺。無明微薄。智慧轉著。如從初月。

至十四日月。光垂圓。闇垂盡。若人應以佛身

得度者。即八相成道。應以九法界身得度者。

以普門示現。如經廣說。是名分真菩提。亦名

分真止觀。分真智斷。究竟即菩提者。等覺一

轉。入于妙覺。智光圓滿。不復可增。名菩提果。

大涅槃斷。更無可斷。名果果。等覺不通。唯佛

能通。過茶無道可說。故名究竟菩提。亦名究

竟止觀。古德約四教明六即者。若藏教執色

為有。施拙度破析之因。成但空灰斷之果。通

教執色心是空。了緣生無性之宗。失中道不

空之理。別教從心生十法界。心但有能生十

界之理性。未即便具十界之因果。如從地。生

一切草木。但從一心。次第生十界也。圓教。心

具十法界。不待能所生。亦無前後際。只一念

是十界。只十界是一念。一切時。一切處。一切

法。念念中體常圓滿。塵沙萬德。不欠少一分。

八萬惑業。不除斷一分。不謂佛是果頭極聖。