宗鏡錄

不思議。心言罔及故。何法不思議。即解脫

境界。解脫有二。一作用解脫。作用自在。脫拘

礙故。二離障解脫。具足二智。脫二障故。二障

者。即煩惱所知二障。煩惱障事。所知障理。一

切眾生不證真心。皆為二障所纏。由內離障。

外用無󰊋。二義相成。總名解脫。境界有二。一

分劑境。如國疆域。各有分劑。佛及普賢德用

分劑。無能及故。二所知境界。事理無邊。唯佛

普賢方究盡故。由證所知無邊之境。故成德

用無有邊涯。二亦相成。總為境界。此二不二。

故不思議。又能入者。即普賢行願。又人與法

俱稱普義。若約人。即普賢。若約法。即普法。所

言入者。能所契合。泯絕無寄。一入全真。方為

真入。又不入而入。以智體即如。如外無法而

可攀緣。故無可入。心行處滅。寂然無入。不

失照用故。恒以一如而觀諸法。故名而入。此

二無礙。方為真入。又佛境入無所入。有三。一

約一切眾生即如來藏。更何所入。翻迷之悟。

故云證入。二約理。非即非異。故云入無所入。

三約心。境心冥真境。故說為入。若有所入。境

智未亡。豈得稱入。實無所入。方名真入。又

入不入二義。上約緣起相由門。今法性融通

門者。即性之一字。夫法性融通。要不壞相而

即真性。入則壞緣起者。無可相入。不入則壞

性者。則性不遍一切法故。由不壞性相。方是

法性融通義也。二又要由不入方能入耳者。

亦通二門。唯就相說。若約緣起門。要由諸

緣歷然不入。方得相資遍相入耳。若約法性

融通門者。要由事相歷然。方隨理融入一切